靜觀山川宇宙自然，綜覽畫史主義畫派，我們可以大膽的說：「宇宙萬物皆六面體」，而且是「上強下弱猶如人立」。我們古人說：「六合之內」，意指宇宙和天地之間，也就是說天地山川和遠近的大空間中，當然也含著上下左右和前後的六個方面。西方現代繪畫之父賽尚說：「宇宙萬物都是圓球體、圓錐體和圓柱體」。意思是說所有的物體，都是由這三種形體的四面八方，上下左右前後和不同角度，所形成的「面的關係」所構成。所以後來立體派就把這上下左右的四面八方，觀察下來的結果把物體畫成了水晶體的形式，把三度空間加上時間，喊出四度空間的口號來，給繪畫藝術拓寬思想世界。

　　我們一再強調，藝術是思想的創造與表現，要想想想不斷的想！想通才會有獨到的見解進一步的境界。想什麼和怎麼想呢？譬如！這個把宇宙萬物看成為一個簡單明瞭的六面體來，就是一個很重要的思想觀念。所謂思想觀念是一種純抽象的概念，必須把這種六面體的概念時刻保持在心目中，去觀察事物才會發生作用。心目中有了這種概念，然後才會看到和思想到他們都是六面的物體。然而一般常人大都受眼前現實景象和姿彩所迷惑，無暇無心更不願多思多想，所以只有見常人之所見，無法獲得進一步，像藝術家和哲學家們的思想境界，當然也就無法了解，什麼是國畫的南北和嶺南畫派，及西方的後期印象野獸立體抽象和超現實等畫派，所各自思想內容和表現風格了。

　　再進一步想，萬物非但皆六面體，而且還是上強下弱猶如人立。意思是說所有的東西，都像活人一樣。即使所畫大山或小草，擺飾或玩具，牠們的上半部由於突出顯眼，常被我們首先發現，像兒童畫只畫太陽和人頭，而不畫許許多多的瑣碎事物和四 肢手腳一樣。他們認為該當畫的已經畫啦，其餘的東西都是末節何必浪費呢！所以畫家要向兒童們學習，學習他們的樸實無華思想觀念，簡單明瞭的一揮而就的大膽表現，和古人指導名言「意到筆不到乃佳」的效果和方法。因此我們要把萬物的頭部和上半部盡力加強，表現得重而實；相反的，下半部如腿和腳設法減弱，表現得輕而虛才好。有了這樣的效果，欣賞的人才不必需勞神費力，自然會感覺到賓主分明輕鬆愉快，很可能讚不絕口的 了。

　　現在來看看本回，鬥獸場的六面體和人立的感覺效果。這是作者一九六九，二十筆前的舊作，當筆這六面體和發立的思想觀念，尚未達到成熟的階段，可以說十分寫實。只是由於我們「人」站在「鬥獸場」面前，相形之下感覺不成比例，建建築太歹使你不得不與趣抬頭仰望和左右上下移動視線，然而又不能不聚精會神的集中於一個焦點，這時候可以說是大局已定開始使畫。直到似乎稍有餘力，才會將目光轉移精神鬆，漸漸的減弱畫到下部和地面等，不重要的地下。然而當無們畫到下部時，頂端那種強烈的份量感受刺激與效果，必需記取相互比照，才會畫出賓主虛實輕重強烈的效果來。

　　現在看看這幅畫的畫法，分構圖，彩墨和筆觸三項：

　　構圖的大小位置，建築力求高大天地比數極小，所以才有這樣衝天立地和充塞宇宙的偉大感覺。構圖可以說是設計，「設計成功就是成功的一半」。

　　彩墨的濃淡變化，先著濃墨由極為明顯門窗入手，漸漸畫至低處，愈下愈畫出斷繼的飛白和破墨的痕跡來，然後由淡墨畫較淡的暗影與不太亮的暗面。同時注意那些似有似無的浮彫約紋，以增加實感與變化。接著濃赭於右手邊的暗牆，淡赭畫地面及窗門內壁，和較弱些暗赭色，同時在在面遠處加畫一塊土黃，以求平遠的些微效果。接著用朱赭畫整個建築的受光的頂端，漸下漸淡，彩度和明度也要隨之慢慢在變，意指由朱赭漸漸的變為藍赭了。

　　筆觸，在本圖中似乎看不出抑揚頓挫和起承轉折的明顯效果，然而細心觀察，請看門窗的邊緣，那種凸凹的效果和轉彎末角的變化，絕非漫不經心的捐亂塗畫所能奏效。必須在落筆之前，預知墨水之乾濕，筆痕是否會散發，何時須快或慢，那裡要重壓或放緩，以及何處須轉彎，甚至於抬起筆來等等問題，都已觀察思考心摩手追，也就是古人所說「枝養興發」的程度，然後才會意到筆隨，一揮而就的效果。絕不可能在落筆之後再看再想猶疑不決所能辦到的結果。